下面為大家介紹的是由湖北中醫(yī)藥大學成教整理的論文《小議唐代服飾的理念》，供大家學習參考。

      一、絢麗多彩的服色呈現(xiàn)出文化的融合性總體而言，唐代人物服飾色彩整體呈現(xiàn)出鮮艷絢麗的特征。人物服飾在配色上注重色彩的強烈對比，服飾面料底色與花紋主色常有極明顯的濃淡深淺變化，有著對傳統(tǒng)服飾色彩文化的承載，并傳遞出異域服飾色彩文化的“鮮明”特色；色彩情調喜慶吉祥，積極健康向上。唐代人物畫服飾善于用紅、橙、黃、青、綠、紫等濃艷華麗色彩與黑白調和色，色彩形式艷麗而明快，賞心悅目，且又不落入俗套；特色鮮明而奔放，有著濃郁的異域風格。從敦煌莫高窟壁畫唐供養(yǎng)人都督夫人太原王氏的形象上可以看出，畫中婦人身穿紅底飾有青、綠、橙色小花的高腰曳地長裙，裙子上方系著兩根綠色飄帶；綠色的直袖，繪有大紅色的太陽花紋，這與大紅長裙的色彩組合，形成紅與綠互補色對比，鮮艷無比；粉色的披肩飾有紅、綠色的小花輕輕系于胸前，白底飾有紋飾的披帛纏繞于她肩部與兩臂之間。整套服飾色調鮮明明快，夫人整套服飾以色彩的互補色對比和輕重對比，形成了絢麗多彩的服飾色彩，襯托了貴婦“富態(tài)”體貌。綜上所述，絢麗多彩的服飾在當代服飾文化和時尚流行中的作用不容忽視。筆者認為，如今我們不提倡唐代服飾色彩等級觀，但當代中國服飾文化仍然需要體現(xiàn)多樣性和創(chuàng)造性。我們知道，任何文化藝術的創(chuàng)新都離不開對傳統(tǒng)文化的傳承和異域文化的融合，在大唐盛世中我們不僅感受到唐代服飾的魅力；同時還讓我們看到唐代與周邊多國之間的內在聯(lián)系，它們的相互融合構筑了唐代最絢麗的服飾。這種不脫離本民族的傳統(tǒng)意識、善于吸收異域文化中的有益成分的設計理念值得我們很好地借鑒和學習。唐代人物畫的精妙之處主要體現(xiàn)了人物體態(tài)與服飾色彩的自然表達上。從張萱和周的作品中可以看出人物姿態(tài)舒放而自然，服飾用色注重色彩的相互對比，用各種不同性質的色彩對比，互相襯托，相互穿插；色彩層次分明，色中有色，色中有變；于厚重中變化，于深淺中見層次，于變化中求統(tǒng)一。畫家對所畫人物形色相互應和，這給當今許多藝術創(chuàng)作者以啟迪。譬如“漁”牌服飾，設計師正是運用這一設計理念，很好地表達了品牌的文化理念。“漁”牌的服飾色彩，艷麗而醒目，設計師用現(xiàn)代設計理念為平淡的生活注入舞臺般熱鬧的情愫，在“漁”的世界里，以復古為流行，在設計中進行重構，表達“漁”牌服飾最完美的意境。我國傳統(tǒng)服飾色彩有其獨特的藝術魅力和厚重的人文底蘊，是現(xiàn)代服飾設計創(chuàng)新的寶藏和源泉。如今在吸納傳統(tǒng)服飾文化的過程中，我們該考慮如何選擇其中的服飾元素去體現(xiàn)唐代文化的精髓與神韻，能動地吸收和借鑒唐代服飾色彩的文化理念，與各類時尚理念加以整合，以合乎自身的目的，讓我們“融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，賦傳統(tǒng)以新意”，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀相結合，將傳統(tǒng)與西方服飾相結合，給我們的設計注入新的活力。新創(chuàng)一些符合其鑒賞趣味的服飾元素，去實現(xiàn)當代服飾的特色與新意。

        二、以服色論尊卑的“禮制”服飾色彩無論在哪個時代的流行都不是偶然的，也不是由某一方面的因素單獨決定的，它與當時的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等因素有著密切的關系。唐代人物畫受封建制度和外來開放文化的影響，服飾色彩顯現(xiàn)出等級與華麗的裝飾美學意趣。人物畫服色遵循“貴賤有級，服位有等，..天下見其服而知貴賤”（賈誼《新書·服疑》），以服色論尊卑的“禮制”，不同官階有不同的用色規(guī)定，并在此基礎上開創(chuàng)了官品服色制。譬如，在唐代高宗時期，服飾色彩中的黃色，認為黃近似于日，日是帝王的象征，禁止官民穿著黃色，把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用之色。唐高祖還規(guī)定了大臣們的常服用色，親王至三品用紫色大團花的絞羅制作，五品以上用朱色小團花綾羅制作，六品用檸檬黃色幾何紋綾制作，七品用綠色龜甲、雙巨、十花綾制作，九品用青色絲布雜綾制作。從此正式形成了黃、紫、朱、綠、青、黑、白等服飾顏色序列，黃色則成為了封建社會色彩等級的最高標志。色彩作為一種無聲的語言成為我國歷朝歷代尊卑等級的重要標志，就白色而言，唐代首開先河，圖1流行舉子著白衣，這與佛教中的善“白”思想觀念有著某種必然的聯(lián)系。佛教的色彩美學有象征性的一面，亦有裝飾性與自然性的一面。從《唐六典》記載：天子服有白紗帽，又唐制，新進士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而至唐之后，白色唐錦的使用引人注目，除去做地色之外，還常常用來勾勒紋樣的輪廓。白居易詩云：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”詩中描繪了“繚綾”的形狀和色彩，用“鋪煙”、“簇雪”作比，寫出了底、花俱白。佛尊常攜白蓮、騎白象。白色在佛語中往往由自來表示菩薩之心，比如觀音菩薩的衣飾多用白色，可見“白”色在佛教中具有特殊的地位。白在這里是圣潔的象征，釋迦牟尼的代表色彩就是白色。唐代色彩觀念從萌芽到發(fā)展與宗教信仰程度存在密切關系。眾所周知，在色譜中，黃色明度最高，作為生命之依的太陽的顏色，同時也是佛教的神圣之色，為袈裟所用。純凈而亮麗的黃色為佛教所推崇，認為其有驅逐邪惡的力量，黃袍加身就成為帝王的專寵。從閻立本的《步輦圖》可見，畫面描繪了貞觀十四年(640)吐蕃(今西藏)贊普松贊干布派使者祿東贊入長安見唐太宗的場面。畫卷賦色沉著深厚，利用畫中唐太宗身著黃袍表明了至尊天子的身份?！恫捷倛D》以色彩的序列表明人物的身份地位，左側面對唐太宗而立的是一位衣著紅色長袍，頭戴黑色官帽、腰束黑色腰帶、足黑色靴者，紅與黑的對比，紅色顯得更加鮮艷，表明了他是一位引見外族使者的典禮官身份；緊跟在紅衣典禮官身后的穿著窄袖紅底交織的團花長袍、雙手拱在胸前、背微微弓起者，謙恭的神情無不顯露出吐蕃使者的身份；祿東贊身后穿著白色長袍、頭戴黑色官帽、束黑色腰帶和穿黑色長靴者，說明了他便是一位翻譯。整個畫面賦色生動自然，畫家用典禮官紅（朱）色長袍、祿東贊紅底團花長袍與紅色的晁蓋頂及宮女們的紅色裙裝遙相呼應，營造了祥和、喜慶的氛圍。紅色在這里蘊涵深刻的祝福和愿望，也充分體現(xiàn)了唐代人們的審美時尚。

        三、人物畫中絢麗多彩的服色表現(xiàn)唐代人物畫在藝術表現(xiàn)上有其獨特性，具有形象“豐美”、形體“豐肥”、服色“絢麗”等特征。服色“絢麗”折射出當時人們對服裝審美的趣味和風貌，以張萱的《搗練圖》《虢國夫人游春圖》和周的《簪花仕女圖》為代表，證實了服飾色彩這一特點。張萱、周所畫婦女體態(tài)豐肥，服飾著色濃艷、華麗、富貴，他們注重服飾色彩的裝飾效果。如張萱在《搗練圖》中，共畫了十二人，他對畫中人物服飾的描繪非常講究，婦女上著窄袖短襦，肩上搭有披帛；下著緊身長裙，裙腰系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。在服飾色彩選用了朱紅、朱黃、草綠、翠綠、石青、白等顏色表達，色與色之間相互對比，交相輝映，既有富麗華美，又有明快活潑的情調。從《虢國夫人游春圖》中可見，張萱還善于調和色彩。全畫共畫九人，分乘八匹駿馬，前三人與后四人是侍從、侍女、小孩和保姆，中間并行二人為秦國夫人與虢國夫人。其中四人穿著女式襦裙、披帛，另外五人都穿男式圓領袍衫，頭戴軟腳蹼頭，腰間系跺饅帶，下穿小口褲，腳穿黑皮革靴。服飾用濃淡墨色勾勒，色彩以粉紅、胭脂紅、淺黃、蟹青、赭石、花青等多種顏色描繪，繽紛艷麗的服飾色調在濃淡墨色的調和下，光艷炫目。張萱在整個畫面中很好地運用了色度的層次變化和冷暖相生規(guī)律，畫面和諧統(tǒng)一在輕重、強弱、明暗及色相的對比之中。艷麗的服飾在灰色馬的襯托下，顯現(xiàn)了絢麗多彩的效果，又豐富了畫面的層次感。 再看周的《簪花仕女圖》（圖1），畫家大膽的色彩組合與豐富的花卉植物幾乎包羅萬象，并精彩地將其圖案化。于細微處見變化，遠觀色彩和諧統(tǒng)一，近觀色彩則變化多端。《簪花仕女圖》人物服飾有紅色同類色細微區(qū)別，有鮮艷明快對比色的描繪，有調和色的搭配，畫面于清晰、明朗之中產(chǎn)生一種富有裝飾意味的美感。我們從.. (左起)第一位貴婦服飾便可看到（圖.. 2），她頭梳高髻飾有芍藥花和步搖，內穿高束曳地紅底色長裙，束裙上的鴛鴦圖案和寶相花圖案中用紅色點繪，使本來因色彩的艷麗而濃重俗氣的畫面產(chǎn)生統(tǒng)一的視覺效果，從而達到了“艷而不俗”的色彩美感。第二位.. (左起)貴婦服飾（圖.. 3），她頭戴海棠花，內穿白底紫綠色團花紋樣高束曳地長裙，外罩紅色背中嵌有少許綠色的紗衫，紗衫面料色彩采用大面積朱紅色與小面積綠色對比，外觀十分艷麗，表達了獨特的同質性的藝術效果。第三位.. (左起)貴婦（圖.. 4），貴婦頭上戴著一朵盛開的荷花，內穿紅色高束曳地長裙，外穿白色菱形唐錦衫引人注目，肩繞深紫色披帛，其卷草紋圖案由淡紅、綠、藍等色構成，紅裙與披帛上以淡紅色點綴，設色濃艷富貴。第四位.. (左起)侍女（圖.. 5），她內穿大紅色高束曳地長裙，外穿紅色菱形紗衫，腰系白色披帛，紅色同類色與白色搭配，趨于單純，然而達到了“典雅不俗”的色彩境界。第五位(左起)貴婦（圖.. 6），她內穿紅底色團花高束曳地長裙，花團錦簇，層次分明，有富麗堂皇之感。團花色彩采用了大紅、粉白、墨綠、黃、寶藍等色彩調和組成，恰似百花爭艷。第六位.. (左起)貴婦（圖.. 7），頭插牡丹，象征美好吉祥，身著紅色長裙，裙的下方顯現(xiàn)出寶相花紋蔽膝，外披紫褐色紗罩衫；面料顏色深沉，上搭朱紅色飾有藍白卷草紋樣披帛，紅裙與朱紅色披帛互相呼應。這種均衡呼應的藝術處理方法，增強了裝飾效果的節(jié)奏感，顯現(xiàn)了繪畫上色深淺及同類色的妙用。

　　以上論文《小議唐代服飾的理念》湖北中醫(yī)藥大學成教整理